Ma nouvelle connaissance me dit (A3) ... jour qu'elle sait pas mal l'anglais, et cela m'inspire un projet simplement merveilleux. Je demande (A4) ... papa s'il ne voudrait pas me faire donner par mademoiselle Aimée Lanthenay des leçons de grammaire anglaise. Je crois aussi qu'elle a du plaisir à se trouver plus Souvent (A5) ... moi. Le père trouve l'idée géniale, comme la plupart de mes idées. Ce matin Aimée Lanthenay nous reçoit. Pendant que mon père lui expose son (A6) ... projet, elle paraît être d'accord sur tous les sujets.

Ma nouvelle connaissance me dit (A3) ... jour qu'elle sait pas mal l'anglais, et cela m'inspire un projet simplement merveilleux. Je demande (A4) ... papa s'il ne voudrait pas me faire donner par mademoiselle Aimée Lanthenay des leçons de grammaire anglaise. Je crois aussi qu'elle a du plaisir à se trouver plus Souvent (A5) ... moi. Le père trouve l'idée géniale, comme la plupart de mes idées. Ce matin Aimée Lanthenay nous reçoit. Pendant que mon père lui expose son (A6) ... projet, elle paraît être d'accord sur tous les sujets.

Ma nouvelle connaissance me dit (A3) ... jour qu'elle sait pas mal l'anglais, et cela m'inspire un projet simplement merveilleux. Je demande (A4) ... papa s'il ne voudrait pas me faire donner par mademoiselle Aimée Lanthenay des leçons de grammaire anglaise. Je crois aussi qu'elle a du plaisir à se trouver plus Souvent (A5) ... moi. Le père trouve l'idée géniale, comme la plupart de mes idées. Ce matin Aimée Lanthenay nous reçoit. Pendant que mon père lui expose son (A6) ... projet, elle paraît être d'accord sur tous les sujets.

Ma nouvelle connaissance me dit (A3) ... jour qu'elle sait pas mal l'anglais, et cela m'inspire un projet simplement merveilleux. Je demande (A4) ... papa s'il ne voudrait pas me faire donner par mademoiselle Aimée Lanthenay des leçons de grammaire anglaise. Je crois aussi qu'elle a du plaisir à se trouver plus Souvent (A5) ... moi. Le père trouve l'idée géniale, comme la plupart de mes idées. Ce matin Aimée Lanthenay nous reçoit. Pendant que mon père lui expose son (A6) ... projet, elle paraît être d'accord sur tous les sujets.

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

Ce matin-là vers la (A23) ... de janvier, l'abbé Froment, qui avait une messe à célébrer au Sacré-Cœur de Montmartre, (A24) ... dès huit heures sur la butte, devant la basilique. Et, avant d'entrer, un instant, il (A25) ... Paris, dont la mer immense (A26) ... à ses (A27) ... . C'était, après deux mois de (A28) ... terrible, de neige et de glace, un Paris noyé sous un dégel frissonnant. Une brume épaisse (A29) ... du vaste ciel, couleur de plomb. On (A30) ... à peine la ligne ronde de l'horizon, le champ sans limites des (A31) ... apparaissait tel qu'un chaos de pierres. Un Paris de mystère, disparu à demi déjà dans la souffrance et dans la honte de ce que son immensité (A32) ... .

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

I. En Afrique, le français est une langue parlée et écrite influencée de plusieurs langues locales. Dans les années à venir, les progrès de la langue française en Afrique dépendront de sa capacité à jouer un rôle décisif, non seulement comme un moyen de communication national, international et interafricain, mais aussi comme un facteur réel du développement dans les domaines de l'éducation, de la science, de l'économie et de la vie sociale. Il faut qu'il existe un dialogue des cultures, et d'abord celui des langues dans des conditions à la fois réalistes et acceptables. La véritable coopération entre les peuples trouve son fondement dans le respect mutuel, l'échange, la Solidarité.

II. On se demande, en Afrique, si la francophonie est un simple effet de mode ou si, au contraire, elle est un mouvement du cœur et de l'intelligence appelé à changer véritablement la vie des peuples parlant français. Le continent africain qui est préoccupé de son développement, a toujours été pour son identité culturelle: il est important de savoir les conditions historiques qui ont permis l'expansion de la langue française et le contexte social et psychologique dans lequel cette langue évolue aujourd'hui.

III. L’attitude de l'Afrique envers la langue française n'est pas ancienne, mais déjà complexe et problématique. Le français est la langue officielle d'une vingtaine d'Etats, c'est-à-dire la langue de l'administration, de la justice, de la grande presse et de l'enseignement à tous les niveaux. Ce n'est pas une langue étrangère ordinaire car, pour beaucoup, elle constitue le moyen le plus sûr d'accès au savoir et au pouvoir. Langue dominante juridiquement mais minoritaire sociologiquement (puisque parlée par moins de 10% de la population), elle pose au pédagogue un problème sérieux: doit-elle être utilisée comme le moyen le plus important de l'enseignement, surtout dans les premières années de scolarisation? Langue non ethnique, elle se présente, dans les situations plurilingues qui sont la règle dans les Etats africains, comme un facteur possible de l'unification nationale. De là, son prestige et son incroyable impopularité. De là aussi, cette attitude des Africains à son égard: mélange d'amour et de haine.

IV. De son origine coloniale et de son prestige passé, le français a encore gardé un vague esprit de domination, de sa supériorité sur les autres langues en Afrique. Il est une langue non maternelle pour la grande majorité de ceux qui l'apprennent. Mais il ne s'agit pas de la langue à part, du «français africain»: il est impossible de distinguer ou de Séparer le français pratiqué en Afrique du français général.

A46. Malgré l'appel au boycott de l'opposition, huit millions de Syriens (58%) se sont rendus aux urnes. Selon le ministre de l'Intérieur Mohammed Nidal al-Chaar, 90% d'entre eux ont voté en faveur du texte de la nouvelle Constitution. Celui-ci prévoit de supprimer un article faisant du parti Baas de Bachar al-Assad le pilier de l'Etat et de la société.

A47. L’activité de gastro-entérite est restée faible au niveau national au cours de la semaine du 5 au 11 décembre derniers, Selon le dernier bulletin du réseau Sentinelles, publié mercredi, le 14 décembre. Toutefois, le Nord-Pas de Calais et l'Ile-de-France sont déjà fortement touchés par la maladie, avec une incidence des cas de diarrhée aiguë.

A48. En finale, contre la Norvège ou l'Espagne, opposées vendredi en soirée, les vice-championnes du monde en titre tenteront de décrocher le deuxième titre mondial de l'histoire du handball féminin français, après celui de 2003. Ce serait le sixième titre de champion du monde de la France, en comptant les quatre remportés par l'équipe masculine en 1995, 2001, 2009 et 2011.

A46. Malgré l'appel au boycott de l'opposition, huit millions de Syriens (58%) se sont rendus aux urnes. Selon le ministre de l'Intérieur Mohammed Nidal al-Chaar, 90% d'entre eux ont voté en faveur du texte de la nouvelle Constitution. Celui-ci prévoit de supprimer un article faisant du parti Baas de Bachar al-Assad le pilier de l'Etat et de la société.

A47. L’activité de gastro-entérite est restée faible au niveau national au cours de la semaine du 5 au 11 décembre derniers, Selon le dernier bulletin du réseau Sentinelles, publié mercredi, le 14 décembre. Toutefois, le Nord-Pas de Calais et l'Ile-de-France sont déjà fortement touchés par la maladie, avec une incidence des cas de diarrhée aiguë.

A48. En finale, contre la Norvège ou l'Espagne, opposées vendredi en soirée, les vice-championnes du monde en titre tenteront de décrocher le deuxième titre mondial de l'histoire du handball féminin français, après celui de 2003. Ce serait le sixième titre de champion du monde de la France, en comptant les quatre remportés par l'équipe masculine en 1995, 2001, 2009 et 2011.

A46. Malgré l'appel au boycott de l'opposition, huit millions de Syriens (58%) se sont rendus aux urnes. Selon le ministre de l'Intérieur Mohammed Nidal al-Chaar, 90% d'entre eux ont voté en faveur du texte de la nouvelle Constitution. Celui-ci prévoit de supprimer un article faisant du parti Baas de Bachar al-Assad le pilier de l'Etat et de la société.

A47. L’activité de gastro-entérite est restée faible au niveau national au cours de la semaine du 5 au 11 décembre derniers, Selon le dernier bulletin du réseau Sentinelles, publié mercredi, le 14 décembre. Toutefois, le Nord-Pas de Calais et l'Ile-de-France sont déjà fortement touchés par la maladie, avec une incidence des cas de diarrhée aiguë.

A48. En finale, contre la Norvège ou l'Espagne, opposées vendredi en soirée, les vice-championnes du monde en titre tenteront de décrocher le deuxième titre mondial de l'histoire du handball féminin français, après celui de 2003. Ce serait le sixième titre de champion du monde de la France, en comptant les quatre remportés par l'équipe masculine en 1995, 2001, 2009 et 2011.

En un peu plus d'un siècle, le football (B3) ... une passion planétaire, un élément essentiel d'une culture mondiale masculine. Ce sport d'équipe et de contact (B4) ..., en effet, un éventail de propriétés athlétiques, dramatiques et esthétiques. Si l'on entre dans cette histoire de ballon, de (B5) ..., de torses et de tête, c'est le match qui fait éprouver (B6) ... la gamme des émotions que l'on peut ressentir dans le temps long d'une vie. On admirera sans doute la qualité technique de la partie, la beauté du jeu. La condition (B7) ...: il faut être partisan. Les Supporters les (B8) ... ardents se disent «pris » quelques jours avant le match. Ils dorment mal la veille de la rencontre. Ils mangent peu, ils se rendent au stade (B9) ... et tendus. Pendant le match ils « vibrent » aux exploits de leur équipe, encouragent les leurs, commentent le jeu par les gestes, se révoltent (B10) ... l'injustice, expriment leur «Soulagement » si la victoire est remportée. Si le destin s'est montré défavorable, ils gagneront (B11) ... le domicile, leur sommeil sera plein de cauchemars et ils se réveilleront de (B12) ... humeur.

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